“侬峒节”习俗的形成、发展和传承与稻作民族及其居住的独特地理环境息息相关。传统的祭祀农神、侬峒“求务”仪式、祭田、下田活动，是古代稻作文化的重要组成部分，折射出古代族群社会化文明进程。“求务”是壮族侬峒节的核心内容。“务”是神，飘浮在天与地之间，承担天与地的沟通。“求务”仪式是法事操持者通过弹唱天琴、诵读经书、祭拜仪式等仪式演礼行为，敬奉神明，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，氏族繁衍，六畜兴旺，老少平安等愿望。
龙州金龙镇侬峒节“求务”仪式场景 禤培广摄
关于左江流域侬峒节的记载目前最早可追溯至明代。崇左大新县恩城岜仰山的明代摩崖石刻所载：“山之上有岩，传有仙骨藏之上，之下有峒，峒有神女与牧童狎玩，人亦不知其为神女也。每年三月仲春，岜仰、江边、佰托等村，男女聚会洞口唱歌娱乐，以庆丰年。大明正统十年三月十三日，奉训大夫世知恩城州事天水郡赵福惠书。”明朝《太平府志》、清朝至民国年间的《雷平县志》《崇善县志》等均对侬峒节作了记载。民国年间王逊志在《广西边防纪要》所描述的“沿边一带风俗，最含有人生意义的”，则为侬峒。侬峒日，“附近各村青年男女，多着新衣到达集圩地点，彼此午宴，尽情畅饮，互相馈赠糕饼，迨至夕阳将下，则三五成群，并肩同到野外路旁，或村头、树下，引吭高歌，彼唱此和，其乐融融。”对山歌的习俗沿袭已久，直至今日左江流域的侬峒节俗，是侬峒节的主要内容之一。侬峒节随处可见男女歌手在峒场对歌情景。
恩城岜仰山的明代摩崖石刻所载“男女聚会对歌”场景
现代侬峒节不仅具有“以歌会友”功能与特征，而且在“以歌会友”中派生出一些传统的文体活动，如抛绣球、抢花炮、舞花凤、斗鸡斗牛等活动。除了以歌择偶、山歌传情的传统功能，现代侬峒节也是展示民族才艺、满足文体需求的文化场所，还是增进各民族交往交流交融的重要民俗，更是宣传当地风土人情、促进文旅融合和经济发展的重要平台，体现了丰富的社会价值。
侬峒节仪式复杂、举办时间连续、文化象征丰富，具有研究左江流域民族民俗文化的重要学术价值。每年的侬峒节都吸引了来自国内大专院校、科研机构以及泰国、越南、老挝、美国、德国等的专家学者前来观赏、考察。经过近些年的传承发展，左江流域侬峒节以一种开放兼容的态度吸纳现代文化元素，演变成具有新时代特征的呈现多元文化融合的节庆文化。通过这一传统节庆文化的发展传承历程可见，左江流域各民族在相互融合促进、共同发展的过程中，构建起民族团结心连心的美好家园。
作者简介
韦姗杉，女，广西民族博物馆副研究馆员，陕西师范大学历史学博士，陕西师范大学全日制专业学位硕士研究生校外合作导师，美国伊利诺伊大学访问学者。
主要从事左江流域考古与左江花山岩画的关联性、中国西南青铜器、东南亚早期考古学文化等方向研究和展示工作。曾参与国家社科基金项目2项，参与省部级课题1项，主持或参与市厅级课题数项，并作为主要执笔人完成研究报告2部；参与编写发掘报告2部、大学文博专业教材1部、图录2部等；合作发表SCI收录英文论文2篇，中文核心期刊论文5篇、其他学术论文数篇。
文稿来源/韦姗杉
图片来源/资料图片
编辑/姚成
校对/马鋆返回搜狐，查看更多